"Молодежь Эстонии" | 14.05.07 | Обратно

Планета Ефремова

Анатолий КОРОЛЕВ,
обозреватель «РИА Новости»

Исполнилось сто лет со дня рождения знаменитого советского писателя-фантаста Ивана Ефремова (1907—1972).

Ефремов, уникальный пример человека нового типа, являет собой поучительный (и тревожный) образец формирования творческой личности чисто политическими средствами. Его жизненный старт совпал с культом прогресса, который пропагандировала новая власть. Он окрашен горячей верой в научный разум.

С юности кумиром Ефремова была наука. Он начинал как естествоиспытатель, учился в Ленинградском государственном университете. Но так пылко желал практической деятельности, что бросил учебу и некоторое время работал в геологическом музее. После чего, чтобы получить диплом, сдал экстерном экзамены на геологоразведочном факультете Ленинградского горного института.

Его разум окончательно выбрал цель жизни — недра земли. Но вместо того, чтобы искать нефть, золото, уголь и прочие полезные ископаемые, Ефремов неожиданно стал искать «бесполезные» ископаемые - останки древних ящеров Юрского периода, страстно увлекся палеонтологией.

В этой смене пристрастий впервые сказался его романтизм, исток будущего творчества. Ефремов с головой погружается в бездны геологических эпох. Проводя годы в монгольских пустынях, выкапывая кости умерших чудовищ, он создает оригинальную методику нахождения этих самых костей. И пишет свою первую книгу — «Тафономию» — научный труд палеонтолога, за который получит позднее Государственную премию.

В этой биографической точке окончательно формируется оригинальный тип мышления Ивана Ефремова. Основанием для пророчеств он выбирает научную технологию. Эта техническая одержимость и сделала Ефремова писателем. Он взялся за перо ради популяризации науки и техники.

В те годы в фантастике царствовал Герберт Уэллс. Англичанин с опаской относился к прогрессу. Он испытывал на прочность химеры развития и замечательно описывал кошмары и тупики достижений науки. Его марсиане, его человек-невидимка, его машины времени доказывали, что мысль очень опасна. Особенно безнравственная мысль.

В России ярким последователем Уэллса стал писатель-фантаст Александр Беляев. В своих лучших романах «Человек-амфибия», «Властелин мира», «Голова профессора Доуэля» он пугал читателя неминуемым злом, каким одарит людей технический прогресс.

Ефремов первым бросил вызов этой катастрофической модели развития. Он начал издалека, с Древнего Египта: в дилогии «На краю Ойкумены» (1949) и «Путешествие Баурджеда» (1957) описал братство героев с разным цветом кожи и осудил расизм. Он сразу заявил себя как убежденный, идейный советский писатель. Кульминацией в этом смысле стал его роман «Туманность Андромеды» (1957), где Ефремов замечательно описал коммунистическое завтра цивилизации. Не стоит бояться будущего, внушал он читателям. Страх перед прогрессом — это страх буржуазной мысли, понимающей гибельность загнивающего капитализма.

Только исключительный талант Ефремова мог превратить эту партийную схоластику в живое и страстное повествование. Миллионные тиражи и слава обрушились на палеонтолога. Писатель окончательно оставляет науку и становится профессиональным литератором.

Слом произошел внезапно. Следуя логике земного противостояния США и СССР, Ефремов создает новый шедевр — роман «Час Быка», где коммунистический мир в духе «Туманности Андромеды» сталкивается с антагонистической цивилизацией планеты Торманс. Эта проекция шокировала тогдашнюю власть, они ждали победы передового строя, а, по Ефремову, получалось, что противостояние будет вечным! Но слава Ефремова была так велика, так безупречна его репутация, что при жизни классика на запрет книги так и не решились. Только после кончины писателя «Час Быка» был запрещен к выдаче в библиотеках страны.

Парадокс, но фантаст Иван Ефремов стал, по сути, вершиной социалистического реализма, чего нельзя сказать ни о Горьком, ни о Шолохове. Реалисты развивали классический реализм, описывали жизнь такой, какова она есть. Ефремов же описывал мир таким, каким он должен быть.

Его книги стали своеобразным путеводителем по ВДНХ мировой цивилизации, где среди павильонов «Грузия» и «Машиностроение» стояли храмы «Туманность Андромеды» и «Звездные корабли». Книги Ивана Ефремова были такой же сказочной лестью для социалистической России, как и выставка достижений советского образа жизни.