С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ!

На этой неделе - Рождество!

Известно, что это - один из самых больших христианских праздников. С Рождества Христова началась новая эра, и отмечать праздник начали уже в первых веках. Однако со временем претерпела изменение не только дата торжественного дня, но и сама его суть. Дело в том, что в восточных Церквах Рождество отмечали 6 января, но праздник назывался тогда Богоявлением. Существующий сейчас праздник Богоявления (19 января н.ст.) посвящен крещению Христа Иоанном Крестителем и явлению при этом Святой Троицы в виде голубя. Древнее "Богоявление" означало совсем иное - это было и не Рождество, и не Богоявление в современном их понимании. 6 января в древности праздновалось явление Бога людям вообще, а не собственно рождение Христа от Девы Марии в Вифлееме. Сама дата - 6 января - не имела исторической привязки к дате появления на свет Богомладенца (которая и в те далекие времена была неизвестна), а носила глубокий символический смысл. Древняя Церковь соотносила "двух Адамов" - первого человека на Земле и Христа - нового, второго Адама. Первый Адам - виновник греха и смерти всего рода человеческого. Второй Адам - создатель жизни и источник спасения людей. При том считалось, что Христос родился в тот же день, в который был сотворен первый Адам - в шестой, только спустя много веков. Таким образом, лучшей даты для празднования, чем шестой день первого месяца в году, было не найти...

Но в IV веке время праздника было перенесено на 25 декабря. Впервые это произошло в Константинопольской Церкви благодаря энергичным усилиям святого Иоанна Златоуста, архиепископа Константинополя. После этого праздник распространился по всему православному Востоку и при этом принял иной, привычный для нас, оттенок. Теперь славилось не одно Богоявление, но делался акцент на рождение Бога в облике простого человека, в обычных условиях и при нелегких бытовых обстоятельствах. Как раз в те времена свирепствовали ереси, которые исповедывали, что Бог не принимал человеческого облика; таким образом, Православная Церковь, объединившись в едином мнении о смысле праздника Рождества, дала отпор неправомыслящим.

Кроме того, сама дата - 25 декабря - также была важна в борьбе за веру и благочестие. Известно, что у римлян на 25 декабря выпадало торжество, называемое dies natalis Solis invicti, посвященное обновлению солнца. В этот день было принято веселиться на всю катушку, и характер эти увеселения носили самый разнузданный. Церковь, не одобряя подобного поведения, постаралась и смогла взять праздник под свой контроль, вполне разумно обосновав это. В Новом Завете Иисус Христос называется "солнцем правды", "светом мира", победителем жизни и смерти. Предосудительное языческое празднование в честь солнца было облагорожено. Солнце - так солнце, извольте; но тогда уж солнце, дающее истинный свет, солнце бессмертное и не боящееся тьмы - то есть Иисус Христос.

И языческий праздник забылся, растворился в лучах праздника настоящего, радости о рождении "солнца правды". Уже в древности Рождество прижилось и получило широкое распространение во всем западном и восточном мире. Однако исторические корни не были обрублены подчистую, и языческие предрассудки, связанные с этим временем года, дожили даже до наших дней. Обычай наряжать в эти дни елку пришел из Германии, где он существовал с давних времен. Даже по поводу этого Церковь не имела единого мнения. Одни считали елку со свечами и украшениями символом духовного света и спасительных плодов благодати Божьей; другие называли традицию устраивать елки чисто языческой, немецкой и бессмысленной... Но, несмотря на то, что в древности ель наверняка составляла принадлежность какого-либо языческого праздника, впоследствии языческий дух обычая рассеялся, а елка стала частью привычной эстетики рождественских дней.

Следующие после Рождества две недели называются "Святками", то есть святыми днями, освященными великим событием Рождества. Это время полагается проводить в молитве и тихой радости. Но историческая память народа иногда оказывается крайне сильна. Так, древняя славянская традиция этих дней - рядиться, надевать личины ("окруты"), "играть козу", чествовать "тура" (быка), гадать, устраивать катания и пляски, возжигать огни, - пережила все репрессии и даже укрепилась. Православие попыталось направить и этот обычай в благочестивое русло, но успехов добилось лишь относительных. Только небольшой пласт христианской культуры смог наложиться на крепкий языческий фольклор: святочные колядки взамен колядок-заговоров получили довольно широкое распространение в народе, однако ни игрища, ни маскарады, ни, что хуже всего, гадания не ушли в прошлое. Едва наступали Святки - и вся Россия, от мала до велика, тем или иным способом бросалась предсказывать судьбу.

С Рождеством!

Поздравляем наших дорогих читателей с праздником!