Крещенные КорнилиемПравославных эстонцев в Печорах становится все меньше и меньшеЕсли по переписи 1800 г. в нынешнем Печорском районе Псковской области насчитывалось 12 тыс. православных эстонцев - сету, то ныне их не больше 600 человек. И с каждым годом становится все меньше.- Если так дело пойдет, то лет через десять мы вообще без сету останемся, - считает настоятель церкви святой великомученицы Варвары протоиерей Евгений Пелешев. - Или уедут в Эстонию, или вымрут... Сету поселились в этих краях в XIV-XV вв. Они бежали из Ливонии, не пожелав принять католичество и отказаться от своих языческих традиций. Породнились с русскими и приняли их обычаи, сохранив при этом песенный фольклор и особенности своего быта. Приняли христианство по приказу Ивана Грозного. Крестил сету преподобный Корнилий, настоятель Псково-Печорского монастыря с 1529-го по 1570 г. "Блаженный игумен, - утверждают церковные хроники, - строил храмы для эстов и сету, давал в них священников, облачения, священные книги и сосуды и посылал им монастырских иконописцев..." Благодарные же сету в дни церковных праздников приносили в монастырь молоко, масло, творог, ткани, полотенца вышитые да варежки вязаные. На Псковщине сету называют "полуверцами", хотя сами они на это прозвище обижаются. По мнению Евгения Пелешева, сету - настоящие православные, пусть у них и остались какие-то языческие традиции в быту. Более того, считает батюшка, "они даже лучше держат традиции православной веры, чем некоторые русские..." Отцу Евгению можно верить - он уже много лет служит в храме великомученицы Варвары, бывшем ранее чисто сетуской церковью. Сегодня здесь службы проходят как на русском, так и на эстонском языках. А всего в районе три чисто сетуских прихода и один смешанный. Надо полагать, скоро некоторые сетуские приходы придется закрыть: в Залесье, где до Печор служил отец Евгений, из каждого сетуского дома кто-нибудь уже уехал в Эстонию. С отъездом стариков, конечно же, исчезает целый пласт культуры, в том числе и религиозной. Сету, что любопытно, даже приняв православие, сохранили должное уважение к своему языческому богу Пеко. Деревянного идола носили из дома в дом, считая, что с ним приходят покой и достаток. А сегодня не то что идола, национальной одежды днем с огнем по хуторам не найдешь. Если раньше на Успение Божией Матери сету справляли праздник кирмаск, приезжая в Печоры на народное гулянье в национальных нарядах - прямо костюмированное шествие! - то в году нынешнем в старинные наряды облачились только... три женщины. Те, кто уезжает в Эстонию, конечно же, бросают не только дома с характерными для сету интерьером и, кстати, уникальными иконными уголками. В большинстве своем все пропадает. Приехала недавно в район исследователь-энтузиастка Татьяна Огарева, решила создать музей сету, благо, что "добра" хватает. Хутор даже купила. Да только сарайчик, где все экспонаты хранятся, - худой совсем, даже от слабенького дождя не спасает, что уж о ливне, который в этих местах не редкость, говорить. А на каменный дом, увы, денег не хватает... У сету свой говор - называется сето, произошел от эстонского, да только мягче и заимствований великое множество. Батюшка Евгений, к примеру, эстонским владеет, службу на нем вести может, а вот как-то взял в руки Евангелие на сето - ничего не понять. И говор этот тоже теряется. Молодежь до 30 лет им уже практически не владеет. Что и неудивительно - с кем говорить-то?
Егор МАМАЕВ.
ПЕЧОРЫ, ("НГ-Регионы"). |