Интеграция как диалогЭта тема была заявлена Рейном Вейдеманном - советником Министерства культуры ЭР в докладе на состоявшейся в эти дни в Таллинне международной научно-практической конференции "Национальные меньшинства в зеркале интеграционных процессов", проводившейся Объединением национально-культурных обществ "Лира" при поддержке Министерства культуры республики.Эту тему Рейн Вейдеманн подробно развернул в публикации на страницах газеты "Sonumileht". Он уверен, что диалог является условием интеграции, а сама интеграция есть постоянный диалог внутри общества. Эту очевидную мысль можно было бы отставить без подробного анализа, если бы наше общество было свободно от предубеждений, кочующих по страницам печати, присутствующих в высказываниях политиков. А предубеждения - плохие ориентиры на пути сближения. Одно из них заключается в том, что интеграцию неэстонцев эстонцам насильно навязывает Большой европейский брат, хотя она отнюдь не дело эстонцев, а с точки зрения самосохранения их как нации даже вредна. Автор публикации считает, что в данном случае идет смещение понятий нация, общество и государство, а точнее - понятия государство и общество подменяются понятием нация. Интеграция - один из гарантов стабильности общества, и если есть заинтересованность в стабильных межобщинных отношениях, то государство обязано гарантировать такую стабильность. Из такого посыла следует, что интеграция - дело эстонцев, поскольку государство они почитают собственным. Что же касается возможных влияний ее на национальный организм, то борцам за чистоту крови следует напомнить биологическую истину - умеренное кровосмешение гарант его большей жизнеспособности. Но национальный организм состоит не только из кровных связей, он включает ментальности, культурные связи. Национальность не наследуется, она - дело выбора. Эстонцы сделали свой выбор в середине прошлого столетия. И сегодня он неколебим. Другое бытующее предубеждение - результат исторического хода вещей. Интеграция для многих эстонцев ассоциируется с принудительным интернационализмом. В интегрированных некоренных жителях они склонны видеть пятую колонну России со всеми вытекающими отсюда возможными драматическими последствиями. В защиту интересов собственных граждан здесь Россия может предпринять любые акции. Да, история повторяется, но ее повторы, по счастью, возможны только как фарс. И подобное предубеждение способно завести лишь в замкнутый круг. Страх перед пятой колонной вынуждает ставить на пути интеграции искусственные препоны и тем самым увеличивать здесь число подданных России. Банально повторять, что с соседями надо жить дружно. Там, где бытуют предубеждения, укорениться диалогу трудно. В качестве примера Рейн Вейдеманн приводит средства массовой информации, отмечая, что если в русских изданиях, проделавших заметный путь в сторону лояльности государству, можно обнаружить переводы с эстонского, то эстонская пресса просто не замечает, что рядом с эстонцами живут десятки больших и малых иноязычных общин, делящих с ними государство и его будущее. В культуре ситуация несколько лучше. Существует журнал "Радуга", есть "Вышгород", ведущий огромную просветительную работу, есть журнал "Таллинн", выходит книжная серия "Коdumaa - Родной дом", напрямую служащая целям интеграции. Более-менее удовлетворительно в этом смысле работают русский канал ЭТВ и Радио 4. Но диалог не просто обмен информацией. Он означает признание интересов и прав другого человека, другой общины, национальной группы. Есть узколобое представление, будто признание интересов других означает автоматический отказ от собственных, более того - их предательство. Коли требовать знания эстонского языка, то от всех и в равной степени! Коли подводить черту под русским образованием, то с плеча - в четко предопределенный день и год! Но ведь есть множество более гибких решений. Историю, какой бы несправедливой она ни была, нельзя корректировать скальпелем. Такое пытались делать, а в результате были сопротивление и ненависть. Интеграционная политика Эстонии должна строиться на формировании мотивации, а не на принуждении. И крики оппонентов: они ленивы и сколько волка не корми, он все равно в лес смотрит, в конце ХХ века должны бы уже поменять на более здравые аргументы. Эстонских истинно демократически настроенных политиков-реалистов не должны смущать великодержавные заявления некоторых местных русских политиков. Паршивая овца найдется в каждом стаде. А жалобы Эстонии хоть в российскую Думу, хоть высшим европейским чиновникам обычно дают противоположный эффект. Ни одна порядочная семья не выносит свой сор из избы. Судьба интеграции неэстонцев в Эстонии зависит напрямую от того, что будет с самим эстонским обществом. В противоположность заявлениям некоторых политиков об открытости Эстонии Рейн Вейдеманн считает такое утверждение справедливым только для экономики, но отнюдь не для социума. Эстонское общество внутренне рыхло, немягко, расколото и монологично. Разобщены поколения, различные слои общества замкнуты каждый на самом себе. У общества нет единого кода, языка, который понятен и приемлем для всех его членов. Кроме того эстонское общество чисто физически начало усыхать, что порождает еще большую неуверенность и растерянность. Эстонцам в ближайшем будущем предстоит обрести не столько нацию, сколько собственное общество. И пока не будет найден ответ о смысле общества, пока считается, что его могут заменить государство и национальность, не будет надежды на интеграцию неэстонцев. Эстонцы должны спросить у самих себя, каким они видят то самое соглашение, на котором они создают собственное общество. Общество начиняется с внутреннего согласия. Без диалога его не бывает. Т.А.
|