Бандитско-блатная романтика.В продолжение темы о проникновении бандитского и блатного жаргонов в современный русский язык (см. статью "Дантес и Пушкин на разборке", "МЭ"-"Суббота" от 5 июня) хотелось бы поговорить о бандитско-блатных песнях, так успешно "внедрившихся" в нашу с вами жизнь. Откуда берет свое начало бандитско-блатное песенное творчество? Каково его влияние на русскую культуру и наше сознание? Создается ли данное влияние с определенной целью? Принимаем мы бандитско-блатное песенное творчество или нет? Попытаемcя найти ответы на эти вопросы.
"В воскресенье мать-старушка"Именно так называется один из самых известных рассказов русского классика В.Шукшина, повествующий о слепом певце-гармонисте, знающем, помимо прочего, много песен "про тюрьму". А как же иначе? Исполнитель народных песен должен знать что-либо и "про тюрьму". Теперь вспомните русские пословицы, кладези народной мудрости: "От тюрьмы да от сумы не зарекайся", "Закон, что дышло - куда повернул, туда и вышло", "Судья праведный - ограда каменная", "Сума да тюрьма дадут ума", "Из суда, что из пруда, сух не выйдешь". Нельзя не упомянуть и о блатных, тюремных и лагерных песнях, передаваемых из уст в уста, из поколение в поколение, часто называемых просто "песнями под гитару": "Голуби летят над нашей зоной", "Мурка", "Колыма", "Витенька", "Таганка" и др. Недаром же небезызвестный Евтушенко написал в 70-х годах: "Интеллигенция поет блатные песни".К чему все это? А к тому, что блатные, лагерные и тюремные, а по нынешним временам и бандитские песни являются вполне сложившимися явлениями русской культуры. И ничего тут, как говорится, не поделаешь и не попишешь. Жалостливые, грустно-печальные песни о "судьбе-злодейке", о несправедливых судьях и прокурорах, о тяжелых буднях русского "зека", о несчастной матери и о предательнице-жене, не дождавшейся верного мужа, - все это лишь краткий перечень из того неохватного количества народно-блатного творчества. Народно-блатная лирика сосуществовала с "официальной" культурой советского периода, а теперь продолжает существовать и развиваться в наше время, приобретая и впитывая основы новейшей бандитской псевдокультуры. Народно-блатные песни всегда находили свою аудиторию, обязательных слушателей и "хранителей", переписывающих друг у друга где-то услышанные песни, преобразовывая их и передавая другим благодарным слушателям. Откуда же такая "всенародная" любовь к "невинно" осужденным и "бесконечно несчастным" русским заключенным? Скорее всего, любовь эта воспитана самой российской историей, российским беспорядком. Ведь попасть в тюрьму русскому человеку совсем несложно, потому как "посадить" виновного или невиновного (без особой разницы) в России, затем в СССР и, наконец, в нынешних постсоветских государствах всегда было и есть легко и просто. Это воспринимается как дело обычное, будничное, никто даже и речи не заводит о правовом произволе. Так принято, по традиции. Как тут ни вспомнить слова Алексея (интервьюируемого в статье "Привет из Крестов", "МЭ" - "Суббота" от 24 апреля): ":не "менты" доказывают твою виновность, а ты доказываешь свою невиновность". Отсюда - неприятие "стражей закона и порядка" ("мусоров", "ментовских рож" и т.п.) и бесконечное сочувствие "безумно несчастным" заключенным, которых "незаслуженно" "повязали", "засудили" и "посадили". Теперь же, по мнению многих граждан и неграждан, защиты и опоры можно добиться только от криминальных структур. Соответственно, авторитет бандитских "авторитетов" растет не по дням, а по часам. Вполне естественно, параллельно с этим возникает некая романтизация бандитской жизни. И поделать тут что-либо весьма трудно, поскольку о каком-либо существенном авторитете полицейских структур сказать нечего. Доказательства негативного отношения "гражданских" к людям в синих мундирах можно найти в самих блатных песнях, как, например, в этой (записана в 1996 году. - М.К.), где "добросердечный" конвойный увещевает несчастного парнишку-заключенного, рассказывая о "нехороших" "ментах":
Не доверяй им никогда,
Высоцкий и другиеВладимир Высоцкий - не просто певец, артист и поэт, он - человек-эпоха, крупнейшее явление русской культуры советского периода. Однако общеизвестно, что творческий путь В.Высоцкого начинался именно с исполнения блатных песен. Первого успеха Высоцкий достиг именно благодаря блатным песням, успеха как у самих "блатных" и "приблатненных", так и у интеллигенции, распевавшей песни Владимира Семеновича на "законспирированных" кухнях. Высоцкий оказался первым, кто "воспел" и романтизировал жизнь "блатных". Вспомните: "Я был душой дурного общества", "Сгорели мы по недоразумению", "Я в деле:" и др. За ним были и есть очень и очень многие: А.Розенбаум, А.Новиков, М.Шуфутинский и др. Все они начинали с исполнения "блатных" и "приблатненных" песен. А нынешние популярные исполнители, такие, как М.Круг и И.Кучин, - все их песни так или иначе о нелегкой судьбе заключенного, вора или бандита. Никто не умаляет их талантов, интерес вызывает лишь то, почему они поют именно такие
Смертельная романтика"Крутые разборки", "легкие" деньги, шикарные иномарки, жизнь одним днем - все это воспето современными авторами и исполнителями, все разукрашено затейливыми, почти сакральными, бандитско-блатными словами. Но другая сторона этой залихватской жизни почему-то остается в тени: грабежи, избиения, убийства, слезы тех самых жен и матерей, которые призваны все простить и понять. Грустно, хотя кто-то и скажет, в который раз: "Такая жизнь. Что поделаешь:" Возразить нечего. Только на память приходит один известный бандитский афоризм: "В бизнесмене должно быть все прекрасно: и золотая цепь, и мобильник, и ... контрольный выстрел в голову". Такая романтика.Михаил КРЕМЕЗ.
|